卢梭经典语录短句聚集50句

1、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

2、邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。

3、而人们已经习惯于依附、舒适、安乐的生活，再也没有能力打碎身上的枷锁，为了维护自己的安宁，他们宁愿带上更沉重的枷锁。

4、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。

5、但是，我也是命中注定，一辈子只能有一次真正用爱情去恋爱。不是她，而是另外一个人将占有我的心灵的最初的同时也是最后的叹息。

6、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。

7、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

8、至于我，当我想学点什么东西的时候，那是为了使自己得到知识而不是为了教育他人;我一贯认为，要教育他人，自己首先得有足够的知识;而我一生中想在人群中进行的全部学习，几乎没有哪一项是我不能在原打算在那里度过余年的荒岛上独自进行的。

9、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

10、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

11、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

12、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

13、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

14、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀;而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。

15、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。

16、真正的幸福的源泉在我们自身。一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。

17、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的du害的最好良剂。

18、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。

19、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。

20、如果流动，就流走;如果静止，就干涸;如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。

21、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。

22、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

23、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。

24、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

25、最孤寂难熬的生活，也比与那帮家伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的恶棍。

26、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

27、我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。

28、知识少的人，讲话讲得特别多;知识多的人，讲话反而讲得很少。

29、生命、健康、理性和舒适，应该是压倒一切的，不舒适的事物决不会显得优美;苗条并不等于瘦弱，为了讨好人家的爱，就不应当有一副不健康的样子。

30、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

31、我愿自由而生，自由而死。这意味着，每个人都遵纪守法，无论是我还是其他任何人，都甘受这种光荣的约束。这种舒适且有益的约束，即使是最高贵的人也甘愿加之己身，因为除此之外，他们无需再受任何其他的束缚。

32、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。

33、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。

34、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。

35、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。

36、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

37、人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。

38、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

39、任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。

40、一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。

41、亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的;这是再确凿不过的了。

42、把利益给予不应得的人，那就是破坏了公正的秩序。

43、政治学的大问题，是找到一种将法律置于人之上的政府形式，这个问题之难，可以与几何学中将圆变方的问题相媲美。

44、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。

45、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

46、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智?

47、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。

48、真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，我就是我的第一基本原理。

49、人生而自由，却无往不在枷锁中。

50、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

1、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。 ----《爱弥儿》

2、俄罗斯人永远也不会真正开化的，因为他们开化得太早了 ----《社会契约论》

3、除了一切人所共同的准则而外，每个民族的自身都包含有某些原因，使它必须以特殊的方式来规划自己的秩序，并使它的立法只能适合于自己。 ----《社会契约论》

4、我不愿意死，但我现在已经到了垂死的境地，我希望为了你而活下去，但恰恰是你在剥夺我的生命。 ----《新爱洛伊斯》

5、我打算做一件前无古人，后无仿者的事情，我要把一个人的真实面目全部地展示在同胞面前，那个人就是我自己。 ----《忏悔录》

6、我给你们的最后一个忠告是，你们要特别提防不怀好意的曲解和恶du的谣言，因为这种险恶的用心往往比在它支配下的行动更可怕。一个值得信赖的.看门狗，只在强盗来临的时候才会叫喊，使全家人惊醒，并及时戒备；然而我们讨厌乱叫的狗，它狂吠不止，使人们不得安宁，它不合时宜的叫声往往导致我们在需要时听不到任何警报。 ----《论人类不平等的起源》

7、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

8、在我们的感受之中毫不从在我们的心可以寄托的牢固的东西，因此人间只有易逝的乐趣，至于持久的幸福，我怀疑这世上是否存在过。 ----《一个孤独漫步者的遐想》

9、一旦人群结成了一个共同体，侵犯其中的任何一个成员就被看做是在侵犯整个共同体，而侵犯共同体就更加使得共同体成员同仇敌忾。如此一来，基于义务和利害的关系就迫使缔约者双方互助，而同时这些人也就应竭力使相关的利益在这种双重关系之下结合在一起。 ----《社会契约论》

10、城市的高墙厚壁都只是由乡村房屋的断井颓垣而构成的。 ----《社会契约论》

11、这么彻底、这么持久、这么凄凉的孤寂，整整这一代人对我的日益明显、日益强烈的敌意，他们对我的卑劣的行径，这些都不能不使我有时感到沮丧；希望遭到动摇，怀疑令我气馁，这些又不时在扰乱我的方寸，叫我愁思满怀。 ----《一个孤独漫步者的遐想》

12、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

13、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。 ----《社会契约论》

14、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。

15、对一个只想把植物放进药臼捣碎的人来说，优美迷人的花草树木没有任何意思，谁也不会把做药洗肠的野草拿来扎制送给情人的花环。 ----《一个孤独散步者的遐想》

1、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

2、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。

3、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

4、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

5、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

6、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

7、邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。

8、对我所爱的人保持信赖和沉默。

9、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

10、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。

11、美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。

12、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。

13、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

14、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

15、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。

16、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

17、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

18、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

19、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

20、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

21、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的"品质。

22、没有信念，就没有真正的美德。

23、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶

24、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

25、人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合了。

26、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

27、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。

28、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

29、我深信祇有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

30、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到象征性的自由

31、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

32、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

33、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

34、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

35、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。

36、人的价值是由自己决定。

37、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

38、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

39、浪费时间是一桩大罪过。

40、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。

41、人生的价值是由自己决定的。